우리마을 두루두루

전국 각지에서 모인 경주김씨 종친회 회원들과 유림들이 춘향대제를 준비하고 있다. 왼쪽부터 초헌관 김진우 씨, 아헌관 김기동 씨, 종헌관 김구연 씨

지난달 3월 19일 경천묘 춘향대제(春享大祭, 이른 봄에 종묘와 사직에 지내는 큰 제사)가 청암면 평촌리에 있는 경천묘에서 봉행되었다. 경천묘는 경순왕을 모신 사당이며 경순왕의 어진(초상화)이 모셔져 있다. 경순왕의 어진을 처음 제작한 것은 통일 신라가 멸망한 직후인 고려 초였다. 그 후 원본은 사라졌지만 조선시대에 원본을 본따 그린 작품 5점이 전해지고 있다. 현재 경천묘에 모셔져 있는 이 작품은 임금의 어관을 쓰고 한편으로는 신하의 예를 갖추는 홀을 양손에 쥔 형태로 묘사되어 있다. 제작시기는 세밀한 필치와 음영이 표현된 채색 등의 묘사와 화풍으로 보아 1677년 이후로 추정되나 소실되고, 이 어진은 19세기에 다시 한번 더 그린 것으로 추정된다. 경천묘는 경순왕 어진이 봉안된 경모당과 이색, 김충한, 권근의 위패가 봉안된 금남사와 관리사, 그리고 출입문인 읍양문과 홍살문으로 구성되어 있다. 경천묘는 경순왕의 어진이 모셔져 있어 경남 문화재자료 제133호로 지정되었다.

평촌리 경모당에 모셔져 있는 경순왕 어진

경순왕은 신라 제56대 왕으로 신라 마지막왕이다. 경순왕이 왕위에 오른 때는 이미 후백제의 침략으로 나라가 혼란스러웠고 국토 대부분을 잃고 민심도 떠난 최악의 상황이었다. 신라를 둘러싼 정세가 더는 나라를 유지하기 어려운 상황에 내몰리자, 경순왕은 “고립되고 위태로움이 이와 같아서 더는 나라를 보전할 수 없다.”, “무고한 백성들의 간과 뇌가 길에 떨어지게 하는 것은 내가 차마 할 수 없는 일이다.” 라고 말하며 고려에 국권을 양도한다. 고려 태조 왕건은 경순왕을 우대하고 장녀 낙랑공주와 혼인을 시키고 경주의 사심관으로 삼았다.

경순왕은 나라를 고려에 넘겨준 뒤 용화산 학수사(강원도)에 머물렀고 사후 그곳에 사당을 지었으나 후세들이 경북 경주로 옮겼다. 경주김씨 문중은 경주 숭혜전에 모셔진 어진을 1903년 하동군 청암면 중이리에 경천묘를 지어 모셔 왔다. 청암면 중이리 일대가 하동댐 건설로 수몰되면서 1988년 지금의 장소 평촌리로 이전했다. 경천묘와 같은 울타리 안에 있는 금남사에는 목은 이색과 수은 김충한, 양촌 권근의 위패가 봉안돼 있다. 강원도 원주 경천묘에서 경순왕의 어진을 모신 이색과 권근의 정성에 보답하고 그 뜻을 유지하기 위해 1918년 지역 유림이 이 금남사를 건립했다. 경천묘 춘향대제가 봉행되는 때와 발맞춰 금남사에서도역시 제사가 올려진다.

제사를 지내는 모습

2018년부터 경천묘 춘향대제 내임을 맡아온 김규섭(81) 씨는 “그동안 종친회와 참석한 분들의 찬조로 진행하느라 경제적으로 어려운 점이 있었지만, 올해부터는 도, 군의 제수 보조비가 나와 다행”이라 말한다. 또 “건물이 오래돼 보수할 곳이 생기는데 지금도 경모당 대청마루가 내려앉았다. 무엇보다 수로가 경모당 정면을 지나가고 있어 지하로 통과하는 공사를 하는 게 급선무이긴 하지만 공사비가 적잖게 들 것이다.”라고 말한다. 매년 꾸준히 전국에서 90-100명 정도 참석하는데 참석한 분들에겐 약간의 교통비를 지급하여 제를 지낸 의미를 함께 나누고 있다고 한다.

신라 마지막 왕 경순왕의 ‘경천묘 춘향대제’-하동군 청암면에서 봉행되다

2025년 4월 / 45호

우리마을두루두루

333회 당산제를 지낸 청암면 사동마을 주민

333년을 이어온 청암면 사동마을 당산제

지난달 음력 정월 대보름(2월 12일) 청암면 사동마을에서는 당산할매 돌탑 아래 돼지머리에 돈봉투가 꽂혔다. 마을 당산제가 열린 것이다. 원래 아침 10시부터 거행될 예정이었으나 우천 관계로 2시에 열렸다. 이날 새로 부임한 청암면 면장 박영경 씨는 제관으로 참석해 주민들과 함께 당산에서 제를 올렸다. 박영경 면장은 “당산제 역사가 아주 오래됐더라고요. 우리 마을 (횡천면 마치 마을)도 제가 참여하지는 못했지만, 나무에 소지를 둘러놓고 황토를 길 따라 요만큼씩 부어놓고 그러더라고요. 어쨌든 일 년에 한 번 있는 행사니만큼 이런 기회에 안녕과 평화를 기원하는 전통으로 주욱 이어갔으면 좋겠습니다.”라고 소회를 밝혔다.

사동마을(절골) 당산제는 333회로 그 역사를 정확히 기록하고 있다는 데 의의가 깊다. 사동마을은 3개로 나누어진 명사마을의 가장 위쪽에 위치해 있다. 소수의 대표 주민만이 제를 지내는 다른 곳과 달리 사동마을은 마을 주민 전체가 큰 잔치를 벌이며 당산제 전통을 이어가고 있다. 사동마을에서 태어나 지금까지 마을에 사는 이장 강갑정(74) 씨는 어렸을 적 어른들이 할배당산에서 제를 지내고 바로 내려와 할매당산에서 제를 지냈다고 기억을 전한다. 할배당산은 마을 끝자락에 있는 절 동산사 좌측에 있는 ‘천용바위’라 불리는 큰 바위이고, 할매당산은 높이가 3.5 미터 둘레가 16미터 정도 되는 마을 입구에 있는 큰 돌무덤이다. 지금은 할매당산 앞에서만 제를 올린다.

강갑정 씨는 당산제에 참여했던 경험을 다음과 같이 전해준다. 제주는 주로 부부가 맡는데 (고 허기순 씨 부부가 주로 맡았다), 3일 전부터 목욕재계하고 좋은 생각만 한다. 다른 사람들과는 말도 섞지 않고 당일에는 화장실도 가지 않고, 갔으면 다시 목욕한다. 제수용품 장을 볼 때는 사람들을 가능한 한 보지 않기 위해 삿갓을 쓰고 물건값도 깎지 않고 말을 아낀다. 특히 상갓집은 멀리한다. 집 앞 밑에는 금토(깨끗한 황토)를 뿌리고 위에는 금줄(새로 꼰 새끼줄)을 두른다. 제사상은 지금보다는 검소하게 차렸고 새로 지은 밥을 당산 아래 묻는다. 이날 제사에 사용한 밥그릇이나 국그릇, 수저는 다음 해에는 사용하지 않고 매년 새것을 이용한다.

지금은 여러 가지로 전통이 느슨해졌지만 마을 주민들은 제삿날 하루 전, 당산 주위를 깨끗이 청소하고 손수 금줄을 만든다. 금줄을 당산에 두르고 마을 주민의 일 년 소망을 적은 소지를 꼽는다. 일 년 동안 잘 닦아 보관한 제기와 돼지머리를 비롯한 시루떡과 과일 등 제사 음식 준비도 마친다. 명사마을은 사동, 점마을, 존티(상존과 하존)와 용심정으로 길게 이어져 있다. 명사(明寺)라는 이름에서 짐작할 수 있듯이 절이 많았던 곳이다. 1700년대 후반까지 존재했다고 알려진 청암사의 흔적이 ‘사미대’를 비롯해 희미하게 남아있다. 명사마을의 가장 끝인 사동마을은 특히 절골이라 불렸을 만큼 사찰로 유명했고 지금도 4개의 암자가 있다.

자연을 귀히 여기고 사람을 존중하는 전통을 이어간다

2025년 3월 / 44호

우리마을두루두루

Q. 이런 질문은 수십 번 들으셨겠지만 왜 시골에 오셨어요?

하동 오기 전에 어린이 그림책, 세밀화 도감 같은 것을 만드는 출판사에서 일했어요. 그 출판사가 생태나 교육에 관련된 출판사라서 시골로 취재 다니는 일이 많았어요. 시골에 사는 분들과 책을 많이 냈기 때문에 시골에 살고 싶다는 생각이 자연스럽게 들었던 것 같아요. 그런데 아이가 생기면서 아내도 저도 아이는 도시보다는 시골에서 키우는 게 좋겠다고 생각해서 옮겼죠.

악양면 부계마을에 위치한 상추쌈 출판사. 보리출판사 출신 서혜영·전광진 부부가 10년 넘게 운영하고 있다.

Q. 한강 작가의 노벨상 열풍이 출판계에도 영향을 미쳤다고 생각하는데 책은 몇 권이나 내셨나요?

저희는 환경과 생태 쪽으로 내고 있고요. 알라딘에서 보면 환경/생태분야 출판사 상위에 올라 있어요. 저희는 도시에 있는 출판사가 하기 어려운 것을 기획하지요. <생강밭에서 놀다가 해가 진다>, <어제를 향해 걷다>, <야마오 산세이 시선집>, <나는 숲으로 물러난다>, <나무에게 배운다>, <쇠나우 마을 발전소>, <조약돌 할아버지>, <안녕, 모두의 바다>, <골목길 붕어빵>, <참된 문명은 사람을 죽이지 아니하고>, 그리고 작년에 제가 쓴 책 <농사 연장> 등 지금까지 일 년에 한 두 권씩, 총 스무 권 정도는 냈네요.

Q. 농사일과 겸업하시는 거죠?

겸업이긴하지만 밭 3마지기하고 논 3마지기뿐인 걸요. 우리 먹고 남는 건 꾸러미로 예닐곱 집 정도 보내는데요. 쌀, 밀가루, 마늘, 양파 이 정도고요. 이전엔 푸성귀도 보냈는데 최근 한 이태 정도는 보내지 못했어요. 애들 일도 바빴고, 사실 농사지어서 꾸러미로 보낸다는 건 또 다른 일이잖아요.

전광진 씨가 밀 탈곡을 하고 있다.

Q. 밀농사는 어떤가요?

악양 부계마을에 밀 방앗간이 있었어요. 거기서 빻는 게 제일 좋았는데 길을 확장하면서 헐렸어요. 조금씩 내는 밀방아가 옛날에는 동네마다 있었지만, 지금은 전국적으로 몇 군데 안 남았죠. 밀 방앗간이 그 동네 있느냐 없느냐가 밀농사를 지을 수 있느냐 없느냐 하고 같은 거예요.

아이 셋 키우며 농사 짓듯 책도 짓는다 - 상추쌈 출판사 전광진(49) 씨

2025년 2월 / 43호

우리마을두루두루

김영기(화개면)

그리워하던 지리산에 터를 잡고 그냥저냥 신선놀음에 도끼자루 썩는 줄 모르며 살아온 세월이 벌써 29년 차.

때론 히죽거리고, 분노하며 우왕좌왕 살아가는 아저씨다.

1.

애시당초 정치집단을 신뢰하지 않았지만 그래도 굳이 바란다면 개인과 정파의 이익에 매몰되지 말고 민심을 살피고 공익이 뭔지를 성찰했으면 한다.

2.

의식과 생활을 지배하는 욕망을 조금씩 덜어내며 조금 더 자유롭고 싶다.

조정수(악양면)

감농사도 짓고 쌀농사도 짓고 이것저것 하며 산다.

2025년의 희망사항, 정치인에게 바란다! 나에게 바란다!

2025년 1월 / 42호

사람과 사람들

‘하동생태지킴이’들의 반딧불이 모니터링

하동생태지킴이(회장 김희곤, 68) 회원들은 고전면 주교천 일대에서 반딧불이 모니터링을 2년 동안 계속 해오고 있다. 주교천 일대에서 7월부터 9월까지 나타나는 반딧불이를 꾸준히 관찰하고 있는데 점점 그 개체가 늘어나는 추세라고 한다. 성평 일대 돈사 문제로 뭉쳐 이미 그 저력을 과시한 적이 있는 이들은 반딧불이를 발견하고 다시 한번 합심하여 고전면의 생태를 지키고자 노력하고 있다. 자연 생태 모니터링은 주변 환경의 변화에 대해 이해할 수 있고 대처할 수 있으며 자연환경 보전의 수단이 될 수 있다.

반딧불이는 수십 년 전만 해도 밤이면 동네에서도 볼 수 있는 불을 켜고 다니는 흔한 곤충이었다. 그러나 많은 농약의 사용으로 그 개체수가 줄어 지금은 일부 지역에서만 볼 수 있게 되었다. 반딧불이가 청정지역에서만 산다고 알려져 있는데 그 이유는 비교적 깨끗한 계곡에서 많이 서식하는 우렁이, 물달팽이, 조개,다슬기 등을 먹고 살기 때문이다. 그러나 육생종 반딧불이 유충은 육지에 사는 달팽이와 민달팽이 혹은 애벌레와 지렁이를 먹고 살기 때문에, 굳이 계곡을 끼고 있지 않아도 서식할 수 있다고 한다.

박과 수세미를 수확하고 있는 하동생태지킴이 회원들

하동생태지킴이 회장 김희곤 씨는 반딧불이 개체수가 늘어나는 것과 관련해 ‘생태 축제’에 대해 반짝이는 희망을 이야기한다. 성평 일대에서 유명한 정두수 공원과 반딧불이, 바가지, 수세미를 묶어 생태체험축제를 기획하고 싶다고 말한다. 모니터링하는 주교천 성평 일대에 박과 수세미를 많이 심었는데, 플라스틱 제품보다는 천연의 바가지와 수세미를 더 많이 사용했으면 좋겠다는 바람도 잊지 않았다. 회원 강성중 씨는 박에 그림과 글씨를 쓰는 박공예도 하고 있다.

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수세미와 박은 누구나 가져갈 수 있다.
전화: 010-2048-4539

홍마리 기자

반짝이는 반딧불이의 눈으로 마을을 지킨다

2024년 12월 / 41호

우리마을두루두루

우리마을 두루두루

333년을 이어온 청암면 사동마을 당산제

김영기(화개면)

조정수(악양면)

‘하동생태지킴이’들의 반딧불이 모니터링

“예술만이 지역을 살릴 수 있다”

서비스 대신 값으로 승부하고 믿음으로 운영한다!

돌담을 복원하여 시골스러움을 재현

고령화 되어가는 한국에 필요한 의료정책 하동에서도 ‘재택의료 서비스’를 받을 수 있다